1.起源
《創世記》第1至第11章中出現的重要人物名單：
這些人物在《創世記》1至11章中構成了人類早期歷史的核心人物，也是後續聖經歷史與救恩計畫的根基。
| 亞當 | 第一位人類，被神按祂的形象造出，管理全地，後因犯罪被逐出伊甸園。 經文：創世記1:26–5:5 人物事蹟 神按自己形象造的第一位人類，被安置在伊甸園，管理萬物。 後因聽從夏娃與撒但的誘惑吃了禁果，導致人類墮落與死亡進入世界。 屬靈意義 人類的始祖，代表整體人類墮落的開始，預表「在亞當裡眾人都死」的真理(參羅馬書5:12)； 也指向「第二個亞當」耶穌的救贖。 |
| 夏娃 | 亞當的妻子，由亞當的肋骨所造，是第一位女性，同樣犯罪後被逐出伊甸園。 經文：創世記2:18–4:25 人物事蹟 神從亞當肋骨造出，是人類第一位女性。 她首先受蛇誘惑吃了分別善惡樹的果子，引亞當同犯。 後來生下該隱、亞伯與塞特。 屬靈意義 象徵人因私慾偏離神的命令，但也從她的後裔中將出現救主（創3:15）。 |
| 該隱 | 亞當與夏娃的長子，因嫉妒殺害弟弟亞伯，是人類歷史上第一起謀殺的兇手。 經文：創世記4:1–17 人物事蹟 亞當與夏娃的長子，因獻祭不蒙神悅納而殺了弟弟亞伯，成為聖經中第一個殺人者，被神咒詛並漂流。 屬靈意義 代表悖逆、自義與仇恨，成為「不敬虔之人的榜樣」（參猶大書11節）。 |
| 亞伯 | 亞當與夏娃的次子，敬畏神、獻祭蒙悅納，卻被哥哥該隱所殺。 經文：創世記4:2–10 人物事蹟 亞當次子，將羊群中頭生的獻給神，因信心獻祭而蒙悅納，後被該隱殺害。 屬靈意義 代表因信而稱義的敬虔後裔，是殉道者的原型（參來11:4）。 |
| 塞特 | 亞當與夏娃的另一個兒子，亞伯死後由神賜下，作為敬虔後裔的延續。 經文：創世記4:25–5:8 人物事蹟 亞伯被殺後神賜下的兒子，是亞當敬虔後裔的延續者。 屬靈意義 從塞特的後代開始「求告耶和華名」，代表敬拜與屬靈傳承。 |
| 以諾 | 塞特的後裔，與神同行三百年，被神接去，不經死亡（第五章中提及）。 經文：創世記5:18–24 人物事蹟 塞特後代，活了365歲後被神取去，不經死亡。 屬靈意義 象徵「與神同行」的生命，是舊約中少數未死的義人，預表得勝與被提（參來11:5）。 |
| 瑪土撒拉 | 以諾的兒子，是聖經中記載壽命最長的人，共活了969年。 經文：創世記5:21–27 人物事蹟：以諾之子，活了969年，是聖經中壽命最長的人。死後即洪水臨到。 屬靈意義：其名字可能意為「他死之後審判臨到」，象徵神對人長久忍耐的極限。 |
| 拉麥 | 瑪土撒拉的兒子，挪亞的父親，預言神藉兒子帶來安慰。 經文：創世記5:28–31 人物事蹟：為挪亞命名，盼望他能帶來從耕作與勞苦中的安慰。 屬靈意義：預示神將藉挪亞轉變人類歷史，並啟示救恩的希望。 |
| 挪亞 | 敬畏神的義人，在洪水來臨之前蒙神揀選建造方舟，拯救家人與各類生物。 經文：創世記5:29–10:32 人物事蹟：義人、與神同行，在洪水時期建方舟，保存全人類與各類生物。 屬靈意義：預表基督的拯救方舟，是末世審判與得救的預象（參彼前3:20–21）。 |
| 閃 | 挪亞的長子，為敬虔後裔之源，後來成為希伯來民族的祖先之一。 經文：創世記5:32，9:18–11:10 人物事蹟：挪亞長子，洪水後蒙神祝福，其後裔成為希伯來與亞伯拉罕的祖先。 屬靈意義：閃的後裔承接屬靈祝福，為彌賽亞族譜的一部分。 |
| 含 | 挪亞的次子，其後裔包括埃及人、迦南人等。 經文：創世記5:32，9:18–10:20 人物事蹟：挪亞次子，因對父親不敬而受咒詛，其兒子迦南成為咒詛的對象。 屬靈意義：代表悖逆後裔，其後代多成為以色列的敵人。 |
| 雅弗 | 挪亞的第三子，其後裔散居於海島與歐洲一帶地區。 經文：創世記5:32，9:27–10:5 人物事蹟：挪亞幼子，其後代居於海島與外邦地區。 屬靈意義：預表外邦人的蒙恩與進入敬虔後裔的帳棚（參創9:27）。 |
| 寧錄 | 為含的後裔，是有名的勇士與獵人，建立巴別、尼尼微等城，是早期文明的代表人 經文：創世記10:8–12 人物事蹟：古實的兒子，勇猛的獵人，建立巴別與亞述的尼尼微等城，是早期帝國的雛形。 屬靈意義：象徵人類自高自大的勢力中心，亦與後來巴別塔與背逆神有關聯。 |
2.族長時期
從亞伯拉罕蒙召起，到以色列子孫下埃及為止（族長時期），按事件發展與屬靈承傳的脈絡，整理出的重要人物名單：
族長時期的重要人物名單
期間：約西元前2000–1700年
一、亞伯拉罕家族（信心之父）
| 姓名 | 角色與簡述 |
| 亞伯拉罕 Abram/Abraham | 神呼召他離開吾珥，成為以色列民族的祖先（創12章）； 稱為「信心之父」。神與他立約。 |
| 撒拉（Sarai/Sarah） | 亞伯拉罕之妻，以撒的母親。雖年老不孕，卻按神應許生子。 |
| 羅得（Lot） | 亞伯拉罕的姪兒，與亞伯拉罕一同離開吾珥，後住所多瑪，蒙神救出。 |
二、以撒家族（承接應許）
二、以撒家族（承接應許）
| 人名 | 說明 |
|---|---|
| 以撒（Isaac） | 亞伯拉罕與撒拉的兒子，是神應許的後裔。象徵順服，曾被獻為祭。 |
| 利百加（Rebekah） | 以撒之妻，神為他預備的。生下雙胞胎：以掃與雅各。 |
三、雅各家族（以色列的十二支派起源）
| 人名 | 說明 |
|---|---|
| 雅各（Jacob） 以色列（Israel） | 以撒的兒子，被神改名為以色列。 生十二子，為十二支派祖先。 與神摔跤，象徵屬靈掙扎與轉變。 |
| 拉結（Rachel） | 雅各所愛之妻，生約瑟與便雅憫。 |
| 利亞（Leah） | 雅各的第一位妻子，生猶大、利未等六子。 |
| 拉班（Laban） | 利百加的哥哥，雅各的岳父與舅舅，曾欺騙雅各。 |
四、雅各的十二個兒子（成為以色列十二支派）
| 人名 | 說明 |
|---|---|
| 流便（Reuben） | 長子，但失去長子名分。 |
| 西緬（Simeon） | 第二子，與利未曾報復事件。 |
| 利未（Levi） | 其後裔成為祭司族。 |
| 猶大（Judah） | 彌賽亞將從他而出。 |
| 但（Dan） | 預言中與蛇相關（創49:17）。 |
| 拿弗他利（Naphtali） | |
| 迦得（Gad） | |
| 亞設（Asher） | |
| 以薩迦（Issachar） | |
| 西布倫（Zebulun） | |
| 約瑟（Joseph） | 雅各最寵愛的兒子，被兄弟賣到埃及，後成為宰相，預表耶穌。 |
| 便雅憫（Benjamin） | 最小的兒子，拉結之子。 |
五、約瑟在埃及的重要人物
| 人名 | 說明 |
|---|---|
| 波提乏（Potiphar） | 約瑟被賣到他家，後來因誤會下監。 |
| 波提乏的妻子 | 誘惑約瑟不成，誣陷他。 |
| 酒政與膳長 | 與約瑟同監，約瑟為其解夢。 |
| 法老（Pharaoh） | 接納約瑟為宰相，拯救埃及與以色列人。 |
屬靈總結
| 族長時期是一段與神建立個人關係、學習信心與順服的時代。 這些人物的生命不完美，卻都在神的主權中被使用，為神的應許與選民計畫立下根基。 這段歷史也預示了未來的救恩藍圖——從亞伯拉罕到彌賽亞的家譜線。 |
3.出埃及與曠野漂流
《出埃及記》、《民數記》與相關經文中，出埃及與曠野漂流時期的重要人物。
出埃及與曠野漂流時期的重要人物：
| 《摩西》 | 身分：以色列人領袖，神呼召他帶領百姓出埃及、領受律法 事蹟：在燃燒荊棘中蒙召；行神蹟對抗法老；領百姓出紅海、上西奈山領十誡；40年牧養曠野中的悖逆百姓 屬靈意義：預表基督，是先知、祭司與君王三職合一的雛形，律法的頒布者與忠心的僕人（參來3:5） |
| 亞倫 | 身分：摩西的哥哥，第一任大祭司 事蹟：協助摩西對抗法老；曾鑄金牛犢失敗；後被神揀選為祭司，帶領獻祭制度 屬靈意義：大祭司制度的開端，預表基督是更美的大祭司（參來5:4–5） |
| 米利暗 | 身分：摩西與亞倫的姐姐，女先知 事蹟：帶領以色列婦女讚美神過紅海；曾因嫉妒而被神懲罰患麻風 屬靈意義：提醒神的僕人需敬畏神，不可驕傲僭越神的設立 |
| 法老 埃及王 | 身分：埃及統治者 事蹟：頑梗不聽神的命令，導致埃及遭十災；追趕以色列人至紅海，軍兵全軍覆沒 屬靈意義：象徵撒但的勢力與世界的轄制，反映人心剛硬拒絕真神的結局 |
| 約書亞 | 身分：摩西的僕人與接班人，領以色列人進入應許之地 事蹟：與迦勒一同窺探迦南，信靠神；後繼摩西職任，成為征服迦南的將領 屬靈意義：名字意為「耶和華是拯救」，預表耶穌；象徵信心與得勝生命 |
| 迦勒 | 身分：猶大支派的探子，與約書亞同為少數堅信神能得地的人 事蹟：因信得以進入迦南，在高齡時仍堅決求取希伯崙為產業 屬靈意義：象徵堅忍信心，勇於承接神的應許（參書14:12） |
| 可拉 | 身分：利未支派的人，煽動百姓反抗摩西與亞倫 事蹟：因悖逆神的權柄，與同黨被地開口吞滅（民數記16章） 屬靈意義：警戒信徒不可嫉妒與悖逆神所設立的僕人 |
| 拿答and 亞比戶 | 身分：亞倫的兩個兒子 事蹟：在獻祭時擅自獻「凡火」，被神用火焚滅（利未記10章） 屬靈意義：象徵不可輕慢神的聖潔與命令，敬拜須按神所定 |
| 以利亞薩 | 身分：亞倫之子，繼承父職為大祭司 事蹟：在曠野後期與進入應許地時擔任大祭司，與約書亞同工分地 屬靈意義：見證聖職的延續，成為穩定信仰制度的一環 |
| 比拿哈斯 | 身分：以利亞薩的兒子，亞倫的孫子 事蹟：因熱心為神除掉行淫與拜偶像的罪人，止住瘟疫 屬靈意義：象徵為神的聖潔大發熱心者，神與他立平安之約（民25:10–13） |
| 葉忒羅 或譯 米甸祭司 | 身分：摩西的岳父，米甸的祭司 事蹟：將西坡拉（摩西妻子）送還摩西，並建議摩西設立千夫長分擔審判職責 屬靈意義：外邦人中敬畏神者的典範，協助神僕更有效事奉 |
| 西坡拉 | 身分：摩西的妻子，葉忒羅的女兒 事蹟：在危機中為摩西行割禮保命（出4:24–26） 屬靈意義：提醒人即使是神所用的人，也必須完全順服神的命令 |
4.進入迦南
以下是進入迦南與士師時期的重要人物名單，根據《約書亞記》、《士師記》以及相關經文，按照事件先後與聖經記載彙整而成：
進入迦南時期（約書亞記）
以下是進入迦南時期的重要人物名單，根據《約書亞記》以及相關經文，按照事件先後與聖經記載彙整而成：
| 「約書亞」 | 事蹟：摩西的接班人，帶領以色列人過約旦河、攻下耶利哥與其他迦南城邑。 經文：書1–24章 屬靈意義：信心與順服的領袖，預表耶穌帶領人進入應許之地。 |
| 「迦勒」 | 事蹟：與約書亞同為十二探子之一，堅信神應許，85歲仍奮勇得地為業（如希伯崙）。 經文：書14:6–15 屬靈意義：堅定信靠神的人，忠誠到底。 |
| 「喇合」 | 事蹟：耶利哥城的妓女，接待以色列探子，憑信得救，後被納入以色列民。 經文：書2章、6:22–25 屬靈意義：信心救恩的見證人，也在彌賽亞家譜中（太1:5）。 |
| 「亞干」 | 事蹟：違背神命令私藏耶利哥的當滅之物，導致以色列在艾城失敗。 經文：書7章 屬靈意義：罪的後果與神對罪的審判。 |
5.士師時期
士師時期（士師記）
以下是進入士師時期的重要人物名單，根據《士師記》以及相關經文，按照事件先後與聖經記載彙整而成：
| 「俄陀聶」 | 事蹟：第一位士師，擊敗米所波大米王，拯救以色列。 經文：士3:7–11 屬靈意義：神興起的第一位拯救者。 |
| 「以笏」 | 事蹟：用左手刺殺摩押王伊磯倫，拯救以色列。 經文：士3:12–30 屬靈意義：神能使用任何人為祂成就計畫。 |
| 「底波拉」 | 事蹟：女先知，也是士師，與巴拉一同擊敗迦南將軍西西拉。 經文：士4–5章 屬靈意義：神使用女性成為屬靈領袖與先知。 |
| 「巴拉」 | 事蹟：聽從底波拉，率軍出戰，神藉他擊敗敵軍。 經文：士4章 屬靈意義：合作順服神旨意的人。 |
| 「雅億」 | 事蹟：用帳棚的橛子刺殺敵軍元帥西西拉。 經文：士4:17–22 屬靈意義：神使用卑微婦人成就祂的審判。 |
| 「基甸」 | 事蹟：神揀選的士師，率三百勇士擊敗米甸大軍。 經文：士6–8章 屬靈意義：神看重信心與謙卑，不憑人數或能力。 |
| 「耶弗他」 | 事蹟：被棄的勇士，後被招回擊敗亞捫人，但許願導致女兒之死。 經文：士11–12章 屬靈意義：信心與衝動許願的警戒。 |
| 「參孫」 | 事蹟：拿細耳人，有超凡神力，多次擊殺非利士人，最後為神犧牲。 經文：士13–16章 屬靈意義：神的恩賜與人的軟弱交錯，最後得勝的結局。 |
| 「非利士人」 （敵對勢力） | 事蹟：多次壓制以色列，是參孫時期的主要敵人。 屬靈意義：象徵屬靈征戰中持續的試探與壓迫。 |
6.聯合王國時期
王國時期分「統一王國」時期和「分裂王國」時期，看這裡。
統一王國時期
| 君王 | 在位時間（約） | 經文參考 | 主要先知 |
| 掃羅 | 前1050–1010年 | 撒上 9–31章 | 撒母耳 |
| 大衛 | 前1010–970年 | 撒下、王上 1–2章 | 拿單、迦得 |
| 所羅門 | 前970–931年 | 王上 1–11章 | 亞希雅 |
7.分裂王國時期
分裂王國與先知時期
| 西元前 | 南國猶大 | 北國以色列 |
|---|---|---|
| 931 | s1羅伯安(931-913) 主要先知：示瑪雅 | 耶羅波安一世(931-910) 主要先知：亞希雅 |
| 913 | 亞比央(913-911) 主要先知： | |
| 910 | 拿答(910-909) 主要先知： | |
| 909 | 巴沙(909-886) 主要先知：耶戶 | |
| 911 | 亞撒(911-870) 主要先知：亞撒利雅 | |
| 886 | 以拉(886-885) 主要先知： | |
| 885 | 心利(885， 七天) 主要先知： | |
| 885 | 暗利(885-874) 主要先知： | |
| 874 | 亞哈(874-853) 主要先知：先知以利亞 | |
| 870 | s4-約沙法(870-848) 主要先知： | |
| 853 | 亞哈謝(853-852) 主要先知：以利亞 | |
| 852 | 約蘭(852-841) 主要先知：先知以利沙 | |
| 848 | 約蘭(848-841) 主要先知：以利沙 | 耶戶(841-814) 主要先知：以利沙 |
| 841 | 亞哈謝 主要先知：以利沙 | |
| 841 | 亞他利雅(841-835) 主要先知： | |
| 835 | 約阿施(835-796) 主要先知： | |
| 814 | 約哈斯(814-798) 主要先知：以利沙 | |
| 798 | 約阿施(798-782) 主要先知：以利沙 | |
| 796 | 亞瑪謝(796-767) 主要先知： | |
| 793 | 耶羅波安二世(793-753) 主要先知：約拿、阿摩司 | |
| 792 | 亞撒利雅(s10-烏西雅)(792-740) 主要先知：以賽亞、彌迦 | |
| 753 | 撒迦利雅(753-752) 主要先知： | |
| 752 | 沙龍(篡位僅個一月) 主要先知： | |
| 752 | 米拿現(742-742) 主要先知： | |
| 750 | s11-約坦(750-732) 主要先知：以賽亞、彌迦 | |
| 742 | 比加轄(742-740) 主要先知： | |
| 740 | 比加(740-732) 主要先知：以賽亞 | |
| 735 | 亞哈斯(735-715) 主要先知：以賽亞 | |
| 732 | 何細亞(732-722) 主要先知：何西阿 | |
| 715 | 希西家(715-686) 主要先知：以賽亞、彌迦 | |
| 697 | s14瑪拿西(697-642) 主要先知： | |
| 642 | 亞們(642-640) 主要先知： | |
| 640 | 約西亞(640-609) 主要先知：耶利米、那鴻 | |
| 609 | 約哈斯(3個月) 主要先知： | |
| 609 | 約雅敬(609-598) 主要先知：耶利米、哈巴谷 | |
| 598 | 約雅斤(598-597) 主要先知：耶利米 | |
| 597 | 西底家(597-586) 主要先知：耶利米、以西結； |
8.被擄與歸回
以下是《被擄與歸回時期》的重要人物名單。
根據《列王紀下》、《歷代志下》、《以斯拉記》、《尼希米記》、《但以理書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》等經文記載整理。
被擄前與初期
時間：約主前605–586年
| 南國被擄全紀錄。 | |
| 西底家 | 猶大最後一位王，被巴比倫王尼布甲尼撒所擄，眼睛被剜、國破家亡。 （列王紀下24–25章）。 事件簡介：猶大最後一位王，不聽耶利米勸告，反叛巴比倫，最終被擄、雙目被剜。 出處經文：列王紀下24:17–25:7、耶利米書39章 屬靈意義：悖逆神帶來審判，君王失信則國破民亡。 |
| 耶利米 | 末代猶大先知，多次警告百姓悔改，見證耶路撒冷被毀（耶利米書）。 事件簡介：受命向猶大宣講審判的信息，警告被擄，稱為「流淚的先知」。 出處經文：耶利米書全書、耶利米哀歌 屬靈意義：忠於神的呼召即使受苦；神的話語不落空。 |
| 巴錄 | 耶利米的書記，協助書寫與傳遞神的話（耶利米書36章）。 |
| 但以理 | 被擄至巴比倫的少年，被神重用，見證四國更替（但以理書）。 事件簡介：少年時被擄至巴比倫，在外邦王宮中堅守信仰，解夢得尊榮。 出處經文：但以理書1–6章 屬靈意義：在異教文化中堅守聖潔，見證神的主權與拯救。 |
| 哈拿尼雅 米沙利 亞撒利雅 | 與但以理同被擄的三友，在火窰中蒙拯救（但以理書1–3章）。 「哈拿尼雅（沙得拉）」 「米沙利（米煞）」 「亞撒利雅（亞伯尼歌）」 事件簡介：拒拜金像，被扔火窰卻蒙神拯救。 出處經文：但以理書3章 屬靈意義：不向偶像妥協，堅信神必拯救，信心成為見證。 |
被擄之中
時間：主前586–539年
| 以西結 | 被擄到巴比倫的祭司與先知，看見神的榮耀與復興的異象（以西結書）。 事件簡介：被擄到巴比倫的祭司兼先知，傳講神的審判與未來的復興。 出處經文：以西結書全書 屬靈意義：神與被擄百姓同在，預言聖殿與以色列的復興。 |
| 伯沙撒 | 巴比倫末代王，在宴樂中褻瀆神，國被瑪代波斯取代（但以理書5章）。 事件簡介：巴比倫末代王，在宴會中褻瀆神器，被神審判。 出處經文：但以理書5章 屬靈意義：驕傲與褻瀆招來神的審判，王權在神掌握中轉移。 |
| 大利烏 | 在他年老時但以理仍被高舉（但以理書6章）。 |
歸回與重建
時間：主前539–400年左右
第一波歸回
時間：主前538年，波斯王古列詔令
| 所羅巴伯 | 大衛王朝的後裔，第一批歸回的領袖，帶領重建聖殿。 （以斯拉記3章、哈該書1章） 事件簡介：猶大王室後裔，領第一批被擄歸回者，重建聖殿根基。 出處經文：以斯拉記2–5章、哈該書1–2章 屬靈意義：神記念大衛的後裔，雖處卑微仍承使命，參與恢復敬拜。 |
| 耶書亞 | 大祭司，與所羅巴伯同工重建祭壇與聖殿。 （以斯拉記3章、撒迦利亞書3章） 事件簡介：與所羅巴伯一同領百姓恢復祭壇與聖殿崇拜。 出處經文：以斯拉記3章、撒迦利亞書3章 屬靈意義：神潔淨祂的僕人，使他站立服事，指向彌賽亞的義。 |
| 哈該 | 先知，勸勉百姓重建聖殿（哈該書）。 事件簡介：先知，責備百姓只顧自己房屋而忽略神殿，激勵重建。 出處經文：哈該書全書 屬靈意義：呼召百姓重建神的國度，順服帶來神的同在與供應。 |
| 撒迦利亞 | 先知，鼓勵歸回百姓與領袖（撒迦利亞書）。 事件簡介：年輕先知，見異象安慰百姓，應許神的拯救。 出處經文：撒迦利亞書全書 屬靈意義：神鼓勵祂的百姓，在困境中仰望將來彌賽亞的應許。 |
第二波歸回
時間：主前458年
| 以斯拉 | 文士與祭司，帶領第二批歸回者，教導律法、潔淨百姓（以斯拉記7章）。 事件簡介：精通律法的文士與祭司，帶領第二批歸回者，復興敬虔生活。 出處經文：以斯拉記7–10章 屬靈意義：以神話語為中心的復興，潔淨神的子民恢復真敬拜。 |
第三波歸回
時間：主前445年
| 尼希米 | 波斯王酒政，得王允准歸回修建耶路撒冷城牆（尼希米記）。 事件簡介：波斯王酒政，第三波歸回的領袖，建城牆，立律法之約。 出處經文：尼希米記全書 屬靈意義：帶領百姓同心建造，敬畏神使民族重新合一。 |
| 以利亞實 | 大祭司，協助尼希米修牆，但後來與敵人聯合被責備。 （尼希米記13章）。 |
| 參巴拉 與 多比雅 | 撒瑪利亞人與亞捫人，反對城牆重建（尼希米記）。 |
9.兩約之間
以下是從舊約末了（馬拉基書）到新約開端（馬太福音）之間，即所謂「默示之間」（或稱為「中間時期」、「兩約之間時期」）直到彌賽亞耶穌降臨前後這段關鍵歷史時期的重要人物名單。
這些人物不在正典聖經內，但對猶太歷史與新約背景有深遠影響。
默示之間時期
期間：約主前430年至主前4年
政治與宗教領袖
| 所羅巴伯 | 被擄歸回的猶大領袖，大衛後裔，重建聖殿的帶頭人。 雖稍早於默示之間，但對聖殿復興極為關鍵。 出處：以斯拉記3–5章、哈該書、撒迦利亞書 |
| 約書亞（大祭司） | 與所羅巴伯同時期，象徵性的預表彌賽亞的祭司形象 出處：撒迦利亞書3章 |
| 安提阿哥四世・伊比法尼 | 希臘敘利亞王，褻瀆聖殿，引發馬加比革命 出處：次經《馬加比一書》、《馬加比二書》 |
| 瑪他提亞 | 猶太祭司，反抗希臘政權，馬加比家族起義的開始者 出處：馬加比一書2章 |
| 猶大・馬加比 | 瑪他提亞之子，領導猶太人成功反抗敘利亞統治，潔淨聖殿（創立光明節起源） 出處：馬加比一書3–4章 |
| 約拿單・馬加比 | 猶大之弟，之後成為猶太大祭司 出處：馬加比一書9–12章 |
| 西門・馬加比 | 約拿單兄弟，統治猶太並奠定哈斯摩尼王朝基礎 出處：馬加比一書13–14章 |
| 海卡努斯一世 | 哈斯摩尼王朝王兼大祭司，擴大領土並強化祭司王制度 |
| 亞歷山大・該能奈 | 哈斯摩尼王朝晚期的王，大祭司與軍事領袖 |
| 亞利多布 與 海卡努斯二世 | 哈斯摩尼王朝的末期王子，互相爭權，最終引發羅馬干預 |
| 龐培 Pompey | 羅馬將軍，主前63年攻入耶路撒冷，使猶太淪為羅馬屬地 |
| 安提帕特 | 以東人，與羅馬結盟，成為猶太地實際掌權者，為希律王父親 |
10.新約開始，彌賽亞降臨與耶穌事工
彌賽亞降臨前後
期間：主前4年－主後30年
政治領袖與大祭司
| 希律大帝 | 羅馬任命的猶太王，擴建第二聖殿，殘暴統治，下令屠殺伯利恆嬰孩 出處：馬太福音2章 |
| 亞基老 | 希律之子，短暫統治猶太，後被羅馬廢黜 出處：馬太福音2:22 |
| 亞那 | 前任大祭司，實權在握，是耶穌受審時的重要人物之一 出處：約翰福音18章 |
| 該亞法 | 大祭司，亞那女婿，主導審判耶穌 出處：馬太福音26:3，約翰福音11:49 |
屬靈人物與見證人
| 撒迦利亞 | 施洗約翰之父，祭司，主前1世紀蒙天使報信 出處：路加福音1章 |
| 以利沙伯 | 撒迦利亞之妻，施洗約翰之母，與馬利亞同有神蹟性懷孕 出處：路加福音1章 |
| 西面 | 敬虔的長者，聖靈啟示他得見彌賽亞的榮耀 出處：路加福音2:25–35 |
| 亞拿 | 女先知，長年守寡、禁食禱告，認出嬰孩耶穌是救主 出處：路加福音2:36–38 |
創世
列王
南國北國列王–
南國-
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s4-約沙法-Jehoshaphat
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s7-亞他利雅Athaliah
s8-約阿施Joash
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s12-亞哈斯Ahaz
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s14瑪拿西-Manasseh
s15-亞們Amon
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先知