使徒保羅 - 見證人

以下內容將依據一般歷史研究（含古代文獻與學者共識），並結合《聖經》中的記載，按時間順序整理使徒保羅（Apostle Paul）一生的重要事蹟。

若遇到歷史與聖經之間存在不確定或爭議之處，會特別標明。

使徒保羅的出生背景非常關鍵，因為它解釋了他日後如何在猶太和希臘—甚至羅馬—世界之間發揮深遠的影響力。

以下是根據《新約聖經》與第一世紀歷史背景對保羅出生的學術整理：

________________________________________

一、家族背景的可能推論

保羅估計約在主後5至10年間出生於基利家的大數（今土耳其東南），是當時希臘化城市之一。

屬於便雅憫支派，他自稱為「希伯來人所生的希伯來人」（腓立比書 3:5），並且擁有羅馬公民權（使徒行傳 22:28），這在猶太人中極為罕見，顯示他的家庭社會地位不低，可能是商人或與羅馬政府有某種合作關係。

此外，他從小接受嚴格的法利賽人教育（使徒行傳 23:6），這表明他的家族非常重視宗教與律法傳統，且可能與耶路撒冷的宗教領袖有聯繫。

二、青少年時期的猶太教育體系

保羅在耶路撒冷「在迦瑪列門下受教」（使徒行傳 22:3），迦瑪列是當時最著名的律法教師之一，屬於法利賽人的精英。
這樣的教育體系通常包括：

密集的律法學習（托拉）：熟記摩西五經，並進行詮釋與辯論。

口傳律法訓練：熟悉傳統長老的解釋，學習口傳律法的應用。

語言與邏輯訓練：具備亞蘭語、希伯來語，甚至希臘語的能力，有助於日後跨文化傳道。

因此，他的教育背景不僅紮實，也為他日後在希臘羅馬世界中傳揚福音打下了基礎。

從掃羅到使徒保羅

三、名字「掃羅」與「保羅」的象徵意義

掃羅（Shaul）：是希伯來名字，意指「所求之人」，與以色列第一任君王掃羅同名。
這名字反映他猶太背景與民族認同。

保羅（Paulus）：是拉丁名字，意為「小的、微小的」。
他在外邦傳道時自稱「保羅」，象徵他願意放下身份、謙卑服事（參哥林多前書 9:20–22）。

保羅從掃羅到保羅的轉變，某種程度上象徵他的生命翻轉與使命轉向：
從迫害基督徒的猶太狂熱者，轉變為外邦人的使徒，這不只是名稱的改變，更是身份與使命的轉化。

若遇到歷史與聖經之間存在不確定或爭議之處，會特別標明。

一、出身與早年（約主後 5–30 年）

1. 出身背景

原名：掃羅（Saul，希伯來名）
後名：保羅（Paul，羅馬名）
出生地：基利家省的大數（Tarsus，今土耳其南部）
身分：
- 猶太人（便雅憫支派）
- 法利賽人
- 擁有羅馬公民權

📖 聖經記載：

《使徒行傳》22:3、23:6
《腓立比書》3:5

📜 一般歷史觀點：
大數是當時重要的希臘化城市，學者普遍認為保羅自幼接受良好的希臘文化與哲學環境教育，這有助於他日後向外邦人傳道。

2. 受教育背景

在耶路撒冷受教於著名拉比 迦瑪列 門下
精通摩西律法，嚴守猶太教傳統

📖《使徒行傳》22:3

二、迫害基督徒時期（約主後 30–33 年）

保羅最初是激烈反對基督信仰的人
積極參與迫害教會
贊同司提反被石頭打死

📖《使徒行傳》7:58、8:1–3
📖《加拉太書》1:13

📜 歷史觀點：
這段經歷在保羅書信與《使徒行傳》中多次被提及，歷史學者普遍認為其可信度極高，因為這是保羅對自己不利的自述。

三、大馬士革歸主（約主後 33–36 年）

1. 悔改經歷

前往大馬士革途中
看見復活的耶穌向他顯現
三日失明，後由亞拿尼亞為他按手

📖《使徒行傳》9:1–19
📖《哥林多前書》15:8

📜 歷史與神學意義：
這被視為保羅人生最關鍵的轉折點，也是基督教歷史中最重要的悔改事件之一。

2. 靜修與預備期

前往阿拉伯地區
回到大數與安提阿
與使徒彼得、雅各短暫接觸

📖《加拉太書》1:15–24

📜 學者推測：
這段時間可能長達十多年，為其神學思想與宣教使命的醞釀期。

四、宣教旅程（約主後 46–57 年）

第一次宣教旅程

同工：巴拿巴
地點：賽普勒斯、小亞細亞
對象：外邦人

📖《使徒行傳》13–14 章

第二次宣教旅程

同工：西拉、提摩太
地點：馬其頓、希臘
在腓立比、帖撒羅尼迦、哥林多建立教會

📖《使徒行傳》15:36–18:22

第三次宣教旅程

長期停留以弗所
牧養多間教會
撰寫多封書信

📖《使徒行傳》18:23–21:17

📜 歷史共識：
多數新約學者認為保羅在此期間完成了《加拉太書》、《哥林多前後書》、《羅馬書》等核心書信。

五、被捕、審訊與囚禁（約主後 57–62 年）

在耶路撒冷被捕
因羅馬公民身分上訴該撒
被押送羅馬，途中遇船難

📖《使徒行傳》21–28 章

📜 歷史補充：
《使徒行傳》止於保羅在羅馬被軟禁兩年，未記載其最終結局。

六、晚年與殉道（約主後 62–67 年）

1. 晚年事工（具爭議）

傳統教會認為：
- 曾獲釋
- 繼續宣教（可能至西班牙）

📖 可能相關經文：《提摩太前後書》、《提多書》

📜 歷史評價：
這部分缺乏聖經明確敘述，主要來自早期教父如革利免（Clement of Rome）的記載。

2. 殉道

地點：羅馬
時間：尼祿皇帝迫害基督徒期間
死因：斬首（因羅馬公民身分）

📜 教會傳統與歷史記載：

優西比烏《教會史》
早期教父一致見證

七、保羅一生的歷史意義

從歷史角度

將基督信仰由猶太背景推向地中海世界
奠定基督教神學基礎
書信為最早期的基督教文獻之一

從聖經角度

被稱為「外邦人的使徒」
見證恩典勝過律法
其書信成為新約核心經文

📖《羅馬書》1:1
📖《加拉太書》2:20

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📖 分析「歷史與聖經記載的差異與爭議」
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只要告訴我你想深入哪一個方向即可。

表單的頂端

表單的底部

保羅一生行蹤與事蹟（附經文與大致西元年分）

西元	事件與地點	經文出處	說明
約主後 5 年	出生於基利家的大數（今土耳其）	徒 22:3	出身猶太人支派便雅憫，具羅馬公民身份
約 15–20 年	到耶路撒冷，師從迦瑪列受法利賽人教育	徒 22:3；腓 3:5	接受正統猶太律法訓練
約 30–33 年	迫害教會，參與司提反殉道	徒 7:58；8:1–3；加 1:13	被視為早期教會的敵人
約 33–35 年	大馬色路上悔改歸主	徒 9:1–19；22:6–16；26:12–18	耶穌向他顯現，視為蒙召成使徒
約 35–38 年	在大馬色及阿拉伯傳道，後回耶路撒冷	加 1:17–18；徒 9:19–30	初期傳道，多受迫害
約 38–44 年	被送往大數家鄉，隱居與傳道數年	徒 9:30；加 1:21	教會暫時得安穩時期
約 44 年	巴拿巴邀他到安提阿同工	徒 11:25–26	教會首次稱門徒為「基督徒」
約 46–48 年	第一次宣教旅程：塞浦路斯、小亞細亞（比西底、以哥念、路司得、特庇）	徒 13–14 章	開始有系統的外邦宣教工作
約 49 年	耶路撒冷大會，討論外邦人是否需守律法	徒 15:1–29；加 2:1–10	結論：外邦信徒不需受割禮
約 50–52 年	第二次宣教旅程：特羅亞、腓立比、帖撒羅尼迦、雅典、哥林多	徒 15:36–18:22	建立多間教會；在哥林多停留約 1 年半
約 53–57 年	第三次宣教旅程：以弗所（停留三年）、馬其頓、哥林多	徒 18:23–21:16	撰寫多封書信（如哥林多前後書）
約 57 年	回耶路撒冷，於聖殿被捕	徒 21:17–36	猶太人控告他褻瀆律法
約 57–59 年	被囚於凱撒利亞，為腓力斯與非斯都辯護	徒 23:23–26:32	向羅馬皇帝上訴
約 60–61 年	押解赴羅馬，途中遇船難，暫停於馬耳他島	徒 27–28 章	顯神蹟醫病，得人尊敬
約 61–63 年	第一次在羅馬被囚，撰寫監獄書信（如腓立比、以弗所、歌羅西、腓利門）	徒 28:30–31；弗、腓、門書	在軟禁中傳道不輟
約 63–66 年	可能短暫釋放，再次旅行（未記載於使徒行傳）	提前 1:3；多 1:5	根據教牧書信推測，曾往馬其頓、革哩底、尼哥波立
約 66–67 年	第二次被囚於羅馬，寫下《提摩太後書》	提後 4:6–8	預感將殉道：「那美好的仗我已打過…」
約 67 年	在羅馬殉道，傳說為斬首致死	無直接經文（由教會傳統與早期文獻如《克萊門一書》記載）	傳統認為與彼得同時期殉道於尼祿大逼迫下

保羅第一次旅行傳道路線（約主後 46–48 年）

經文參考：使徒行傳 13–14 章

1. 安提阿（敘利亞）Antioch in Syria

起點
徒 13:1–3
教會差派保羅與巴拿巴出發
安提阿為主要的宣教中心之一

2. 塞浦路斯 Cyprus

徒 13:4–12
城市：撒拉米（Salamis）、帕弗（Paphos）
在帕弗與行法術的以呂馬對峙，地方官士求信主
未特別提及建立教會，但為第一次佈道地

3. 別加（小亞細亞，今土耳其）Perga in Pamphylia

徒 13:13
馬可（約翰）離隊返回耶路撒冷
未記載教會建立

4. 彼西底的安提阿 Antioch in Pisidia

徒 13:14–52
安息日講道，外邦人反應熱烈，猶太人反對
建立教會（徒 13:48–49）

5. 以哥念 Iconium

徒 14:1–7
猶太人與外邦人分裂，有神蹟異能，遭迫害
建立教會（徒 14:1）

6. 路司得 Lystra

徒 14:8–20
醫治瘸腿者，被誤認為神，後來被石頭打傷
建立教會（徒 14:21）

7. 特庇 Derbe

徒 14:20–21
傳福音使多人作門徒
建立教會（徒 14:21）

返回路線（回訪堅固教會）

徒 14:21–23
重回：路司得 → 以哥念 → 彼西底的安提阿
設立長老，堅固門徒

8. 別加（再次停留）→ 亞大利亞港口 Attalia

徒 14:24–26
從亞大利亞坐船返安提阿

9. 安提阿（敘利亞）Antioch in Syria

徒 14:26–28
回報宣教成果，停留多日

總結：建立的教會（至少 4 處）

城市	經文	備註
彼西底安提阿	徒 13:48–49	猶太人與外邦人分裂
以哥念	徒 14:1	猶太人與外邦人信主並分裂
路司得	徒 14:21	保羅被石頭打傷仍堅持傳道
特庇	徒 14:21	有多人信主成門徒

保羅第二次旅行傳道路線（約主後 50–52 年）

主要經文：使徒行傳 15:36 – 18:22
與巴拿巴分道揚鑣後，保羅與西拉（後來提摩太與路加）同行。

1. 安提阿（敘利亞）Antioch in Syria

徒 15:35–36
出發前地點，鼓勵再次探望先前建立的教會

2. 特庇、路司得 Derbe, Lystra

徒 16:1–5
加入提摩太作同工
堅固原有教會（第一次旅程中建立）

3. 以哥念、彼西底的安提阿 Iconium, Antioch in Pisidia

徒 16:1–5
探訪堅固教會

4. 弗呂家、加拉太 Phrygia, Galatia 地區

徒 16:6
聖靈禁止往亞西亞（西部）傳道

5. 每西亞邊界→特羅亞 Troas

徒 16:7–10
保羅得馬其頓異象：「過到馬其頓幫助我們」
標誌性轉折：從亞洲轉向歐洲傳福音

進入歐洲地區（馬其頓）

6. 腓立比 Philippi

徒 16:11–40
重要事件：
- 女商人呂底亞信主受洗（徒 16:14–15）
- 趕鬼被囚、地震獄門開、禁卒全家得救（徒 16:25–34）
建立腓立比教會（腓立比書對象）

7. 帖撒羅尼迦 Thessalonica

徒 17:1–9
安息日講道三週，外邦人信主
建立帖撒羅尼迦教會（帖前後書對象）

8. 庇哩亞 Berea

徒 17:10–15
信徒「甘心領受查考聖經」著稱（徒 17:11）
建立教會

9. 雅典 Athens

徒 17:16–34
亞略巴古辯論，「我看你們凡事很敬畏鬼神」
少數人信主，未記載教會建立

10. 哥林多 Corinth

徒 18:1–18
停留一年半，與百基拉、亞居拉同工
- 主夜間異象：「不要怕，只管講」
建立哥林多教會（哥林多前後書對象）

返回路線

11. 堅革哩港口 Cenchrea

徒 18:18
剃髮許願，預備返程

12. 以弗所（短暫停留）Ephesus

徒 18:19–21
猶太人希望保羅久留，他卻說：「神若許我，我還要回來」
未正式建立教會（第三次旅程再來）

13. 該撒利亞 → 耶路撒冷 → 安提阿（敘利亞）

徒 18:22
回到母會報告宣教成果，結束第二次旅程

建立教會總結（約主後 50–52 年）

城市	經文	是否建立教會	備註
腓立比	徒 16:12–40	是	歐洲首間教會，呂底亞與禁卒信主
貼撒羅尼迦	徒 17:1–9	是	遭逼迫離開
庇哩亞	徒 17:10–15	是	信徒查考聖經
哥林多	徒 18:1–18	是	停留一年半，建立穩固教會

保羅第三次旅行傳道路線（約主後 53–57 年）

主要經文：使徒行傳 18:23 – 21:17

1. 安提阿（敘利亞）Antioch in Syria

徒 18:22–23
從第二次旅程返回後在此停留，隨後出發探訪教會

2. 加拉太、弗呂家地區 Galatia & Phrygia

徒 18:23
堅固門徒，探訪過去建立的教會（如以哥念、路司得、特庇等）

3. 以弗所 Ephesus（重點地點）

徒 19:1–41
停留約三年（約主後 53–56 年）
重點事件：
- 十二個門徒受聖靈（徒 19:1–7）
- 學房教導兩年，影響整個亞西亞（徒 19:9–10）
- 行神蹟、醫病趕鬼（徒 19:11–12）
- 銀匠底米丟引發騷動（徒 19:23–41）
建立以弗所教會（寫給以弗所書）

4. 馬其頓 Macedonia（腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞等地）

徒 20:1–2
堅固教會、鼓勵弟兄，收集奉獻款支持耶路撒冷信徒

5. 希臘（哥林多）Greece (Corinth)

徒 20:2–3
停留三個月（約主後 56–57 年）
極可能在此寫了《羅馬書》
堅固哥林多教會（前兩次已建立）

6. 重返馬其頓 Return through Macedonia

徒 20:3–6
從哥林多折返，防避猶太人謀害

7. 特羅亞 Troas

徒 20:6–12
保羅講道至半夜，青年以推古從窗戶跌下復活

8. 亞朔 → 米推利尼 → 基阿 → 撒摩 → 米利都（亞西亞西岸港口）

徒 20:13–15
快速南下，未再入以弗所

9. 米利都 Miletus

徒 20:17–38
保羅邀以弗所長老來相見，感人訣別演說：「我不以性命為念」
非建立教會地點，但有重要牧者教導片段

10. 古士 →羅底 → 巴大拉（搭船）

徒 21:1–2

11. 推羅 → 多利買 → 該撒利亞

徒 21:3–8
保羅與腓利同住，先知亞迦布預言他在耶路撒冷會被捆綁

12. 耶路撒冷 Jerusalem（旅程終點）

徒 21:15–17
保羅帶奉獻回耶路撒冷，並預備迎接被捕的命運

建立教會總結（第三次旅程）

城市/地區	經文	是否建立教會	備註
以弗所	徒 19:1–41	是	教導兩年，影響整個亞西亞
馬其頓地區	徒 20:1–2	堅固教會	包括腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞
哥林多	徒 20:2–3	已建立	停留三個月，寫羅馬書
特羅亞	徒 20:6–12	無教會記載	發生神蹟，但未記載有建立教會

時間範圍概覽

年份（西元	地點	備註
約 53	出發，探訪加拉太、弗呂家教會
約 53–56	以弗所	主要事工所在地
約 56–57	馬其頓、希臘（哥林多）	收奉獻、寫羅馬書
約 57	返回耶路撒冷途中	被捕前旅程終點

保羅書信中關於「罪」的經文（依書信順序）

1. 羅馬書 Romans

羅 1:18–32 神的忿怒顯明在人一切的不義與不敬虔上，人故意犯罪、拜偶像、沉淪於情慾
描述人類普遍墮落
羅 3:9–12 「沒有義人，連一個也沒有」
猶太人和外邦人都在罪中
羅 3:23 「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」
所有人都陷在罪裡
羅 5:12 「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的」
罪因亞當而進入人類歷史
羅 5:19 「因一人的悖逆，眾人成為罪人」
原罪觀：亞當代表全人類
羅 6:6–7,11–14 舊人與基督同釘十字架，使罪身滅絕，不再作罪的奴僕
信徒與罪的關係改變：自由了
羅 6:23 「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜…乃是永生」
罪的結局與恩典的對比
羅 7:7–25 「我所願意的，我反不去做；我所恨惡的，我倒去做」
保羅描述罪與肉體之間的爭戰
羅 8:1–3 「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了…因為律法不能勝過罪」
聖靈的生命律勝過罪與死的律

2. 哥林多前書 1 Corinthians

林前 6:9–11 「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌的名，並靠著神的靈，已經洗淨…」
犯罪（淫亂、拜偶像等）者不能承受神國，但信徒被赦免
林前 15:56 「死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法」
死的本質與罪密切相連

3. 哥林多後書 2 Corinthians

林後 5:21 「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義」
換位神學：基督代罪

4. 加拉太書 Galatians

加 3:22 「聖經把眾人都圈在罪裡…」
律法揭示罪，將人引向基督
加 5:19–21 「情慾的事都是顯而易見的…這等人必不能承受神的國」
與罪相關的行為清單

5. 以弗所書 Ephesians

弗 2:1–3 「你們死在過犯罪惡之中…放縱肉體的私慾，本為可怒之子」
罪使人與神隔絕，但神因愛施恩

6. 歌羅西書 Colossians

西 2:13–14 「你們從前在過犯…中死了，神赦免了你們的一切過犯」
十字架赦罪、釘死律法的字據

7. 帖撒羅尼迦前後書

保羅書信中較少明確提到「罪」一詞，但教導關於「不法」、「不敬虔」的審判（參帖後 2:3–12）

8. 提摩太前後書 & 提多書

提前 1:15 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的…」
保羅自稱是罪魁，顯明神的恩典
提後 2:19 「凡稱呼主名的人總要離開不義」
信徒應離罪歸聖
多 3:3–7 「我們從前也是無知、悖逆…活在惡毒嫉妒中；但…神的慈愛領我們悔改」
救恩使罪人改變

9. 腓立比書 Philippians

腓書較少提到「罪」，重點為與基督聯合的喜樂與成長

主題整理表

主題	經文代表	要點
人類皆犯了罪	羅 3:23；羅 1:18–32	普世性的墮落與虧缺神榮耀
罪的來源與結果	羅 5:12；羅 6:23	亞當之罪使死臨到人類；罪的工價是死
信徒與罪的關係改變	羅 6:6–14；加 5:24	舊人已死，不再作罪奴僕
律法與罪	羅 7；加 3:22	律法顯明罪，不能勝過罪
基督代替罪人	林後 5:21；提前 1:15	無罪者為我們成為罪，顯出恩典
信徒的行為轉變	弗 2:1–5；西 2:13–14	從罪與過犯中得救，過新生活
信徒應對罪的態度	加 5:19–21；提後 2:19	離開情慾與不義，活出聖潔

保羅書信中有關「死亡」的經文整理

1. 羅馬書

羅 5:12

「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」
死因罪而入世界

羅 6:3–5

「我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？… 我們若與他一同死，也必與他一同復活。」
與基督同死同活，象徵重生

羅 6:23

「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」
對比罪的結局與恩典的應許

羅 7:9–11

「律法來到，罪又活了，我就死了…這條命令本來是叫人活的，反倒叫我死。」
談律法激發罪與死亡

羅 8:38–39

「因為我深信無論是死，是生…都不能叫我們與神的愛隔絕。」
死亡無法隔絕神的愛

2. 哥林多前書

林前 15:21–22

「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。」
基督帶來復活的盼望

林前 15:26

「末了所毀滅的仇敵就是死。」
死被視為最終仇敵

林前 15:54–55

「死被得勝吞滅的時候，就應驗了經上的話：『死啊，你得勝的權勢在哪裡？』」
復活勝過死亡的宣告

3. 哥林多後書

林後 4:10–12

「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上… 這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」
傳道中經歷苦難與「死」，見證基督

林後 5:1–8

「我們原知道…我們離開身體與主同住，是更好的。」
死亡是與主同在的門徑，信徒不懼怕

4. 加拉太書

加 2:20

「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我…」
與基督同死，過新的生命

加 5:24

「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連同邪情私慾同釘在十字架上了。」
靈命的「死亡」——對罪與肉體

5. 腓立比書

腓 1:21–23

「因我活著就是基督，我死了就有益處…我情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」
死對信徒是得著基督，是極大的益處

6. 帖撒羅尼迦前書

帖前 4:13–17

「論到睡了的人…我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。」
死亡被視為「睡了」，有復活確據

7. 提摩太後書

提後 1:10

「…基督耶穌已經把死廢去，藉著福音將不能壞的生命彰顯出來。」
基督廢除死亡，帶來不朽生命

提後 4:6–8

「我現在被澆奠，我離世的時候到了…那公義的冠冕…要賜給我。」
保羅面對死亡的平安與盼望

8. 以弗所書

弗 2:1–5

「你們死在過犯罪惡之中…然而神叫我們與基督一同活過來。」
屬靈的死亡 → 因恩典而得生命

主題分類整理

主題	代表經文
死因罪進入世界	羅 5:12；羅 6:23
屬靈的死亡與重生	加 2:20；弗 2:1–5
信徒的死亡是與主同在	腓 1:21–23；林後 5:8
死是仇敵、將被毀滅	林前 15:26
死亡不再可懼，已被戰勝	林前 15:54–57
基督已廢去死亡，賜永生	提後 1:10
面對死亡的榮耀盼望	提後 4:6–8

保羅書信中關於「救恩」的經文整理（含重點）

1. 羅馬書 Romans

羅 1:16–17

「這福音本是神的大能，要救一切相信的」
救恩來自福音，是信而得的義

羅 3:21–24

「如今神的義在律法以外已經顯明出來…因信耶穌基督加給一切相信的人…因神的恩典…白白稱義」
稱義來自恩典，不靠行為

羅 4:5

「惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義」
亞伯拉罕作信心得救的榜樣

羅 5:8–10

「我們還作罪人時，基督為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」
救恩源於神的愛，藉基督的死得與神和好

羅 6:23

「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們主基督耶穌裡，乃是永生」
救恩是白白賜下的永生

羅 8:1–2

「如今那些在基督耶穌裡的就不定罪了」
信徒在基督裡得自由與不定罪的地位

羅 10:9–13

「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活…就必得救」
得救的條件是信與認，無分猶太或外邦人

2. 哥林多前書 1 Corinthians

林前 1:18

「十字架的道理…在我們得救的人卻為神的大能」
救恩的核心是十字架

林前 15:1–4

「我當日所傳給你們的福音…基督照聖經所說為我們的罪死了…埋葬了，又復活了」
救恩福音內容為基督的死、埋、復

3. 哥林多後書 2 Corinthians

林後 5:17

「若有人在基督裡，他就是新造的人…」
救恩帶來全人更新

林後 5:21

「神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義」
換位神學（代贖）：基督替人承擔罪

4. 加拉太書 Galatians

加 2:16

「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督」
救恩與律法無關，完全出於信

加 3:11–14

「義人必因信得生…基督為我們受了咒詛…」
救恩使人脫離律法的咒詛

5. 以弗所書 Ephesians

弗 1:7

「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免」
救恩透過耶穌的血，實現赦罪與救贖

弗 2:4–9

「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜…」
救恩完全出於恩典，無法靠行為

6. 腓立比書 Philippians

腓 1:6

「那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」
救恩是神始終掌權的工作

腓 3:9

「並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是…因信基督的義」
救恩義來自神而非自我努力

7. 歌羅西書 Colossians

西 1:13–14

「祂救了我們脫離黑暗的權勢，遷到祂愛子的國裡…得蒙救贖，罪過得以赦免」
從黑暗進入光明國度的救恩

8. 帖撒羅尼迦前後書

帖前 1:10

「等候祂兒子…就是那救我們脫離將來忿怒的耶穌」
救恩也包含將來的審判脫離

帖前 5:9–10

「神…預定我們…是要藉我們主耶穌基督得救」
神的救恩計畫與基督密切關聯

9. 提摩太前後書 & 提多書

提前 1:15

「基督耶穌降世，為要拯救罪人」
救恩目的明確：拯救罪人

提前 2:3–6

「神…願意萬人得救…只有一位神…就是人子基督耶穌，祂捨自己作萬人的贖價」
救恩的普世性與唯一中保

提後 1:9

「祂救了我們，以聖召召我們…不是按我們的行為，乃是按祂自己的旨意與恩典」
救恩源於神的旨意與恩典

多 2:11

「因為神救眾人的恩典已經顯明出來」
救恩向眾人顯明

多 3:4–7

「祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義…乃是照祂的憐憫…」
救恩的本質：恩典 + 憐憫 + 重生

主題整理總覽表

主題	經文代表	核心教義說明
救恩的來源	弗 2:8–9、提後 1:9	來自恩典，不靠行為
救恩的方式	羅 3:22、羅 10:9	藉信心、承認基督而得救
救恩的內容	林前 15:1–4、羅 5:8–10	包含基督的死、埋葬、復活，與神和好
救恩的結果	羅 8:1–2、林後 5:17	不再被定罪、成為新造的人
救恩的對象與範圍	提前 2:4、加 3:28	願意信的人皆可得救，無分種族與階級
救恩與律法的關係	加 2:16、羅 4:5	不靠律法，只靠信心
救恩的完成與保障	腓 1:6、帖前 5:9	神主動完成救恩直到基督再來

以下是保羅書信中所有與耶穌基督有關的經文彙整，涵蓋祂的身份、工作、神性、人性、死與復活、再來、與信徒的關係等主題。

保羅書信中有關「耶穌基督」的經文（依書卷排序）

1. 羅馬書 Romans

羅 1:3–4 「論到祂兒子─我主耶穌基督…按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
羅 3:24–25 「…藉著在基督耶穌裡的救贖，白白稱義。神設立耶穌作挽回祭…」
羅 5:8–9 「基督在我們還作罪人時為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」
羅 6:4–5 「…如同基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣…與祂聯合。」
羅 8:1–2, 34 「如今那些在基督耶穌裡的就不定罪了…有基督耶穌為我們死…現今在神右邊也替我們祈求。」

2. 哥林多前書 1 Corinthians

林前 1:23–24 「我們卻是傳釘十字架的基督…基督總為神的能力、神的智慧。」
林前 15:3–4 「基督照聖經所說為我們的罪死了…又復活了。」
林前 15:20–22 「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子…」

3. 哥林多後書 2 Corinthians

林後 4:5–6 「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主…叫人得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」
林後 5:14–15 「原來基督的愛激勵我們…祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」

4. 加拉太書 Galatians

加 2:20 「我已經與基督同釘十字架…我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活…」
加 3:13 「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。」
加 4:4–5 「及至時候滿足，神就差遣祂兒子…要把律法以下的人贖出來…」

5. 以弗所書 Ephesians

弗 1:7–10 「我們藉這愛子的血得蒙救贖…神…要照所安排的在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的都在基督裡同歸於一。」
弗 2:13–16 「你們從前遠離神的人如今卻在基督耶穌裡靠著祂的血…祂用自己的身體廢掉冤仇…藉著十字架使雙方歸為一體。」

6. 腓立比書 Philippians

腓 2:5–11（基督頌）「祂本有神的形象…取了奴僕的形象…存心順服…死在十字架上。所以神將祂升為至高…」
腓 3:8–10 「…以認識我主基督耶穌為至寶…使我認識基督、曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦…」

7. 歌羅西書 Colossians

西 1:15–20 「愛子是那不能看見之神的像，是首生的…萬有都是藉著祂造的…並且藉著祂在十字架上所流的血成就了和平…」
西 2:9–10 「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。」
西 3:1–4 「你們若真與基督一同復活…你們的生命與基督一同藏在神裡面…基督是我們的生命。」

8. 帖撒羅尼迦前後書

帖前 1:10 「等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裡復活的…救我們脫離將來忿怒的耶穌。」
帖後 1:7–10 「主耶穌同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現…要報應那不認識神的人…使祂在那日得榮耀。」

9. 提摩太前後書

提前 2:5–6 「因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，祂捨自己作萬人的贖價…」
提前 3:16 「祂在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」
提後 1:9–10 「…藉著基督耶穌將恩典賜給我們…這恩典如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來…祂已經把死廢去…」

10. 提多書

多 2:13–14 「等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。祂為我們捨了自己…」
多 3:4–6 「但到了神我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們…藉著耶穌基督我們救主厚厚地澆灌在我們身上。」

保羅論耶穌的主題概覽表

主題	代表經文	重點摘要
耶穌的神性與主權	西 1:15–20、腓 2:6–11	耶穌是神的像、至高主宰、神的本體
耶穌的降生與取人性	加 4:4、提前 3:16	成為人，取奴僕形象
耶穌的死與十字架	羅 5:8、林前 1:18	為罪人捨命，顯明神的愛
耶穌的復活與得勝	林前 15:4、腓 3:10	復活是救恩核心，信徒也與祂同復活
耶穌的中保與救主身份	提前 2:5、西 1:20	唯一中保，成就和好與赦罪
耶穌與信徒的關係	加 2:20、西 3:1–4	與祂同死同活，是信徒生命與盼望
耶穌的再來與審判	帖後 1:7、多 2:13	將以榮耀顯現，審判與拯救

以下是保羅書信中與「上帝（神）」有關的重要經文，根據新約聖經原文上下文與神學主題整理而成，涵蓋神的屬性、作為、救恩計畫與與信徒的關係。

保羅書信中「神」的經文，依書卷排序

✦ 羅馬書 Romans

1:7

願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們。

1:18–20

神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上…祂的永能和神性是明明可知的…

2:4

神的恩慈是領你悔改。

3:23–26

因為世人都犯了罪…如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖…顯明祂自己為義。

5:1–11

我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和…神的愛就在此向我們顯明了。

8:28–39

神叫萬事都互相效力…神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？…

9:14–23

神有憐憫的主權…祂要憐憫誰就憐憫誰。

11:33–36

深哉，神豐富的智慧和知識！…萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂…

12:1–2

將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅的…察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

✦ 哥林多前書 1 Corinthians

1:9

神是信實的，祂召你們與祂兒子我們的主耶穌基督一同得分。

2:10–11

除了神的靈，也沒有人知道神的事。

3:6–9

惟有神叫他生長…你們是神所耕種的田地、所建造的房屋。

8:6

然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂。

10:13

神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的…

✦ 哥林多後書 2 Corinthians

1:3–4

發慈悲的父，賜各樣安慰的神…

1:21–22

那在基督裡堅固我們…並且賜聖靈在我們心裡作憑據的是神。

4:6–7

那吩咐光從黑暗裡照出來的神…把寶貝放在瓦器裡。

5:18–21

一切都是出於神…神在基督裡叫世人與自己和好。

✦ 加拉太書 Galatians

1:4

基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己…

2:19–21

我因律法就向律法死了，叫我可以向神活著…神的義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。

3:26

所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。

✦ 以弗所書 Ephesians

1:3–11

神從創立世界以前在基督裡揀選了我們…照著祂旨意所喜悅的預定我們…

2:4–10

神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛…你們得救是本乎恩…

3:9–11

這奧祕是歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的…

3:20–21

神能照著運行在我們心裡的大能成就一切…

✦ 腓立比書 Philippians

1:6

那在你們心裡動了善工的，必成全這工…

2:13

你們立志行事，都是神在你們心裡運行…

4:6–7、19

神所賜出人意外的平安…我的神必照祂榮耀的豐富供應你們…

✦ 歌羅西書 Colossians

1:12–16

感謝父…祂救我們脫離黑暗權勢…萬有都是靠祂造的。

2:12–15

使你們與祂一同活過來，赦免了我們一切過犯…

3:17

無論做什麼…都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。

✦ 帖撒羅尼迦前後書

帖前 1:9–10

你們怎樣離棄偶像，歸向神…等候祂兒子從天降臨。

帖後 2:13

神從起初揀選了你們…藉著聖靈使你們成聖…

✦ 提摩太前後書

提前 1:17

但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王─獨一的神…

提前 2:3–4

神我們的救主，願意萬人得救，明白真道。

提前 6:15–16

獨一全能者，萬王之王、萬主之主…住在人不能靠近的光裡。

提後 1:9–12

神救了我們…並將祂永遠的旨意顯明出來。

✦ 提多書 Titus

1:2–3

無謊言的神在萬古之先所應許的永生…到了日期顯明了祂的道。

3:4–7

到了神我們救主的恩慈顯明的時候，祂便救了我們…藉著耶穌基督厚厚地澆灌在我們身上。

總結：保羅筆下的「神」

主題	代表經文	概要描述
神是信實	林前 1:9、林後 1:20、帖前 5:24	祂應許不落空，成就祂的旨意
神的慈愛與憐憫	羅 5:8、弗 2:4–5、提多 3:4	拯救罪人、主動施恩
神的救恩計畫	羅 3:24–26、弗 1:4–7	從永恆預定、藉基督成就救恩
神的主權	羅 9:14–23、弗 1:11	神有絕對主權，選召、安排萬事
神的智慧與知識	羅 11:33	神的道路人難測度
神與人的關係	羅 8:15、加 4:6、腓 2:13	父子關係、內住、引導
神是萬物的源與目標	林前 8:6、羅 11:36	萬物本於祂、倚靠祂、歸於祂